Kaikki aineistot
Lisää
Kuvan oikeassa reunassa on mies valkoisessa hameessa ja värikkäitä koruja kaulassa. Hänen takanaan seisoo mies valkoisissa vaatteissa. Taustalla kaksi rummunsoittajaa, joista toisella on valkoinen ja toisella kirjava paita. Lisäksi kuvassa näkyy muita naisia ja mies. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan meneillään on Lavagem de Yao Pai Ciprinin temppelissä.
Kuvassa on ihmisiä kokoontuneena katoksen alle. Katos on koristeltu sinisillä, punaisilla ja valkoisilla koristeilla. Etualalla seisoo nainen, joka katselee olkansa yli. Kuva liittyy Presente de Iemanja -juhlaan, jossa juhlitaan ja annetaan (kukka)lahjoja meren jumalattarelle Iemanjalle.
Kuvassa vaaleanpunaiseen hameeseen pukeutunut Yamora ja siniseen asuun pukeutunut Pegigan istuvat tuoleilla. Yamora ojentaa Pegiganille puukon tai pienen miekan. Taustalla näkyy naisjumaluuden patsas. Tila on koristeltu punertavilla verhoilla, viherkasveilla ja oksilla. Kuva liittyy Obaluayen juhlaan Pai Valtinho de Itapuan temppelissä. Helinä Rautavaaran kokoaman kuvalistan mukaan meneillään on juhlan toinen viikko ja Zaratempon juhla.
Kuvassa vanhempi mies (Velho Olegário) ja todennäköisesti hänen poikansa (Roxinho) seisovat Egunille omistettujen talojen vieressä. Vanhempi mies on pukeutunut valkoisiin vaatteisiin ja nuorempi raidallisiin. Taaempana istuu nainen maassa. Helinä Rautavaaran laatiman kuvaluettelon mukaan kuva on otettu Itaparican saarella.
Kuvassa on rakennus, jonka päätyseinä on valkoinen ja katto tehty oljista. Rakennus on Ibalá, Egunin talo, jonne saavat astua sisään vain tietyt henkilöt. Oven edessä on aidattu Egunin alttari. Helinä Rautavaaran laatiman kuvaluettelon mukaan kuva on otettu Bela Vistassa Itaparican saarella.
Kuvan keskellä lattialla on koristeltu matto, jolle nainen ja mies asettelevat uhriateriaa. Taaempana seisoo kolme naista ja kolme miestä. Kahdella miehistä on kädessään ohuet kepit. Helinä Rautavaaran laatiman kuvaluettelon mukaan kuva on otettu Itaparican saarella Roxinhon temppelin tiloissa.
Kuvassa joukko naisia kannattelee ilmassa vaaleaa alá-kangasta. Kolme naista seisoo selkä kameraan päin ja peittää näkymän kankaan alle. Taaempana näkyy muita juhlaan osallistuvia ihmisiä. Huone on värikkäästi koristeltu. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan juhlat ovat Dona Lisan temppelin tiloissa.
Kuva on otettu oviaukosta huoneeseen päin. Joukko naisia kannattelee ilmassa vaaleaa alá-kangasta. Kankaan alapuolella on mies sekä kolme naista, jotka tulevat ovea kohti. Oven luona lattialla on ruskea matto. Huone on värikkäästi koristeltu. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan juhlat ovat Dona Lisan temppelin tiloissa.
Mustaan kaapuun, valkoiseen päähineeseen ja punaiseen huiviin pukeutuneet naiset kannattelevat valkoiseksi verhoiltua arkkua. Yhdellä naisista kädessä kirjava sateenvarjo. Taustalla näkyy kirkon seinien koristelua sekä valoin koristeltu risti. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Kuvassa on joukko värikkäisiin vaatteisiin pukeutuneita naisia tanssimassa. Taaempana kuvassa näkyy miehiä sekä korokkeella olevat atabaque-rumpujen soittajat. Huoneen seinille on kiinnitetty tauluja, pienoisveistoksia ym. koristeita. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan juhlat ovat Dona Lisan temppelin tiloissa.
Kulkue etenemässä illan pimetessä. Naiset kantavat valkoiseksi verhoiltua ja kukin koristeltua arkkua. Miehet kantavat arkun yläpuolella punertavaa katosta. Kulkueen kärjessä kaksi kuoripoikaa suitsukkeiden kanssa. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran oma kuvateksti ko. kuvaan: "218 Já ao anoitecer, a procissão volta para a Igreja." Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Kuvan keskellä seisoo nainen keltaisessa paidassa, valkoisessa hameessa ja sinisissä tohveleissa. Hänen eteensä on polvistunut mies, jolla on vihreä paita ja valkoiset housut. Heidän takanaan ovat atabaque -rumpujen soittajat ja ympärillään muita juhlaan osallistuvia ihmisiä. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan kuva on otettu Dona Lisan temppelissä.
Kulkue siirtymässä kadulta sisälle kirkkoon. Kuvan keskellä olevilla miehillä ja pojilla on hartioillaan punertavat viitat ja kädessä pitkät sauvat. Sisäänkäynnin yläpuolella kuva kahdesta enkelistä pilvien päällä ja kädessään jokin astia. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Kuvassa keltaiseen paitaan ja valkoiseen hameeseen pukeutunut nainen taluttaa valkoisella lakanalla peitettyä ihmistä. Heidän takanaan istuu juhlaa seuraavia ihmisiä. Taustalla seinän vieressä on rivi tuoleja. Seinän alaosa on sininen ja yläosa valkoinen. Kuva on otettu Dona Lisan temppelissä.
Kuvassa on kaksi maassa kyykistyvää naista. Toisella heistä on valkoiset vaatteet ja toisella hopea-valkoiset. Naisten edessä seisoo valkoisiin pukeutuneita miehiä. Naisten takana kulkee naruista ja tolpista koottu aita, joka erottaa juhlaa katsovat henkilöt osallisista. Kuva on otettu Dona Lisan temppelissä.
Kuvassa joukko ihmisiä kannattelee vaaleaa kangasta. Kankaan alapuolella on nainen raidallisessa huivissa, nainen valkoisissa vaatteissa, joissa on punaisia tahroja sekä nainen keltaisessa paidassa ja pieni kello kädessään. Heidän edessään seisoo mies. Kuva on otettu Dona Lisan temppelissä.
Joukko naisia kokoontuneena kirkon etuosaan. Naiset ovat pukeutuneet mustaan, valkoiseen ja punaiseen ja heillä on kultaisia koruja ja kädessään pitkä kynttilä. Yksi naisista polvistuneena alttaria kohti. Kuvan vasemmassa reunassa tyttöjä keltaisissa ja sinisessä mekossa. Taustalla näkyy kirkon koristeellista seinää. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Kuvan keskellä on lattialla kyykyssä nainen ja mies. Naisella on päällään valkoinen paita, raidallinen huivi ja sininen hame. Hän on avaamassa pulloa. Miehellä on päällään valkoiset housut ja punainen paita. Lattialla heidän edessään on lasipullo ja punainen ruukku. Taustalla näkyy muita juhlaan osallistuvia ihmisiä. Kuva on otettu Dona Lisan temppelissä.
Joukko naisia kokoontuneena kirkon etuosaan. Naiset ovat pukeutuneet mustaan, valkoiseen ja punaiseen ja heillä on kultaisia koruja ja kädessään pitkä kynttilä. Yksi naisista on polvistuneena alttaria kohti. Joukossa tyttöjä erivärisissä mekoissaan. Taustalla näkyy kirkon koristeellista seinää. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran oma kuvateksti ko. kuvaan: "214 As senhoras da irmandade da N.S. da Boa Morte com suas vestes de cerimônia, colares e braceletes de ouro e prata, de artesanato baiano. Ao fundo, uma parte do azulejo gigantesco que cobre todo o muro lateral da Igreja." Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Kuvassa istuu lattialla kolme naista sekä neljäs nainen tai mies. Yksi naisista on ruskean maton päällä. Naisten välissä lattialla on kynttilä, kello, punainen ruukku, valkoinen kakku tms. sekä kaksi laakeaa astiaa, joissa on hedelmiä. Naisten takana seisoo kaksi miestä, joista toinen pitää kädessään mikrofonia. Kuva on otettu Dona Lisan temppelissä.
Kuvan keskellä istuu lattialla maton päällä valkoisiin vaatteisiin pukeutunut nainen. Hänen edessään lattialla on jalkineet, kello, kynttilä, punainen ruukku sekä kaksi laakeaa astiaa, joissa on hedelmiä. Lattialla maton vieressä istuu lapsi, jolla on päässä punainen hattu. Kuvan taka-alalla ja reunassa näkyy muita juhlaan osallistuvia ihmisiä. Taustalla näkyy alttaria. Kuva on otettu Dona Lisan temppelissä.
Illalla tai yöllä otetussa kuvassa on karnevaaliasuisia ihmisiä. Etualalla seisoo kaksi naista, joilla on oranssit höyhenasut ja kolmas, jolla on kelta-ruskea höyhenasu. Naisten ympärillä on muita samaan ryhmään kuuluvia ihmisiä. Taustalla näkyy juhlan koristeita sekä rakennusten julkisivuja. Kuva on otettu Rio de Janeiron karnevaaleilta.
Illalla tai yöllä otetussa kuvassa on karnevaaliasuisia ihmisiä. Heidän päällään on keltaiset ja kiiltävät asut ja osalla on leveälierinen hattu. Takana näkyy ryhmän jäsenen kantama varjo, jonka yläpuolella kohoaa kyltti, jossa on tiikerin kuva ja teksti "ALA SAYONARA BAFO DA ONCA". Kuva on otettu Rio de Janeiron karnevaaleilta.
Neljä naista polvistuneena alttarilla olevan Neitsyt Marian patsaan eteen. Naiset ovat pukeutuneet mustaan, valkoiseen ja punaiseen ja heillä on kädessä pitkä kynttilä. Etualalla nainen istuu keltaisella penkillä ja vasemmalla takana polvistuneena nainen vihreässä mekossa. Taustalla näkyy alttarin ja seinien koristelua. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Illalla tai yöllä otetussa kuvassa on ryhmä naisia pukeutuneena puna-valkoisiin asuihin ja punaiseen päähineeseen. Heidän keskellään seisoo nainen punaisessa asussa ja kullanvärisessä päähineessä. Taustalla näkyy muita karnevaaliin osallistuvia ihmisiä. Kuva on otettu Rio de Janeiron karnevaaleilta.
Kulkue siirtymässä kadulta sisälle kirkkoon. Ihmisten keskellä Neitsyt Marian patsas. Oviaukon lähellä miehiä ja poikia harteillaan punainen viitta ja kädessään pitkä koristeltu sauva sekä sisarkunnan naisia pukeutuneena mustaan ja valkoiseen. Sisäänkäynnin yläpuolella on kuva kahdesta enkelistä pilvien päällä. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Kuvassa on metsän ja kallioiden ympäröimä vesiputous, jonka juurella vedessä on ihmisiä. Yksi mies istuu ylempänä virrassa kallionkielekkeellä. Kuvan alareunassa näkyy tapahtumia seuraavia ihmisiä ja etualalla violettipaitainen mies katsoo suoraan kameraan. Kalliolla putouksen vierellä palaa kynttilöitä. Kuva on otettu São Bartolomeussa Pirajassa.
Kulkue etenemässä sinisen talon edustalla. Kuvassa kolme mustiin ja valkoisiin vaatteisiin sekä kultaisiin koruihin pukeutunutta sisarkunnan naista. Naisilla on kädessään pitkä kynttilä ja keskimmäisellä lisäksi sateenvarjo ja kukkia. Kuva liittyy Nossa Senhora da Bôa Morten eli Kuolonuneen nukkumisen Pyhän Neitsyt Marian juhlaan. Rautavaaran tekstin mukaan tapahtumat etenivät juhlassa seuraavassa järjestyksessä: "Ensin pidetään N.S da B.M:n ruumiinmessu kirkossa, iltapäivällä lähtee kulkue ympäri Cachoeiraa ja pimeän tullessa palataan kirkkoon. Seuraavana päivänä taivaaseenastumisen messu ja musisointia, sitten kulkue sateessa."
Kuvan keskellä tanssii selkä kameraan päin nainen punertavassa mekossa. Hänen takanaan verannan seinäristikon luona istuu atabaque -rumpujen soittajia sekä muita ihmisiä. Myös kuvan vasemmassa reunassa istuu ja seisoo ihmisiä. Ristikon takana näkyy metsää. Kuva on otettu São Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvan keskellä tanssii selkä kameraan päin nainen punertavassa mekossa. Hänen takanaan verannan seinäristikon luona istuu atabaque -rumpujen soittajat sekä muita ihmisiä. Kuvan vasemmassa reunassa on nainen valkoisissa vaatteissa. Ristikon takana näkyy metsää. Kuva on otettu São Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvan keskelllä istuu nainen valkoisessa asussa ja hänellä on sylissään valkoinen astia, jossa on ilmeisesti riisiä. Nainen on antanut lusikalla riisiä miehelle, jolla on päällään kelta-harmaaraidallinen paita ja ruskeat housut. Miehen takana seisoo toinen mies sinisessä paidassa. Naisen vieressä on penkillä astia, joka on kiedottu valkoiseen kankaaseen. Astian kansi ja kannen päällä oleva kauha ovat hopeanvärisiä. Tapahtumaa seuraa muita ihmisiä valkoisissa vaatteissa. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Ebo de Oxalá (uhri Oxalalle) ja tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Joukko valkoisiin vaatteisiin pukeutuneita naisia liikkkuu piirissä valkoisen pylvään ympärillä. Yksi naisista kantaa päänsä päällä valkoiseen kankaaseen kiedottua astiaa. Pylvääseen on kiedottu ja solmittu sinireunainen kangas ja pylvään juurella on vihreitä kasveja. Katosta roikkuu ruskeita, heinää muistuttavia koristeita. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Ebo de Oxalá Pai Ciprinin temppelissä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvan keskellä istuu penkillä nainen, jolla on edessään valkoiseen kankaaseen kääritty astia. Naisella on kädessään kuppi, johon hän laittaa nestettä kauhalla astiasta. Naisen toisella puolella on polvillaan nainen ja heidän välissään valkoinen laakea astia täynnä vettä. Toisella puolella istuu nainen tuolilla pää kumarassa. Naisten edessä seisoo valkopukuinen mies ja taaempana valkopukuisia naisia. Kuvan etualalla on nainen, joka on kääntänyt kämmenensä kohti kattoa. Huoneessa on valkoinen pylväs, jonka ympärille on kiedottu sinireunainen kangas. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Ebo de Oxalá Pai Ciprinin temppelissä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa näkyy ihmisiä kallioiden ympäröimän vesiputouksen juurella. Kuvan keskellä mies nojaa vesiputouksen virtaan ja hänen edessään seisoo valkoisiin vaatteisiin pukeutunut nainen. Heidän vieressään seisoo nainen ja mies ja taaempana nainen ja tyttö. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvassa on joukko ihmisiä puhdistautumassa vesiputouksen virrassa. Kuvan keskellä nainen pitelee sylissään pientä lasta. Heidän oikealla puolellaan on kalliolla kiipeilevä poika. Kuvan etualalla olevalla kalliolla on vaatteita. Vesiputousta ympäröivät kalliot ja metsä. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvassa on joukko ihmisiä puhdistautumassa vesiputouksen virrassa. Kuvan keskellä nainen pitelee sylissään pientä lasta. Heidän oikealla puolellaan on kalliolla istuva poika, joka katsoo kohti kameraa. Kuvan etualalla olevalla kalliolla on vaatteita. Vesiputousta ympäröivät kalliot ja metsä. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvassa näkyy vesiputouksen juurelle kivien päälle aseteltuja ruoka- ja kukkalahjoja tai -uhreja. Lisäksi kivien päällä palavat kynttilät. Kuvan vasemmassa reunassa, vesiputouksen virrassa, näkyy ihmisen jalat. Vesiputousta ympäröivät kalliot. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvassa on joukko ihmisiä kokoontuneena vesiputouksen juurelle ja kivien ympärille. Kivien päälle on aseteltu kukka- ja ruokalahjoja sekä kynttilöitä. Osa ihmisistä taputtaa käsiään. Vesiputous virtaa pitkin kallion seinää kuvan oikeassa reunassa. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvassa on joukko ihmisiä kokoontuneena vesiputouksen juurelle ja kivien ympärille. Kivien päälle on aseteltu kukka- ja ruokalahjoja sekä kynttilöitä. Osa ihmisistä taputtaa käsiään ja jotkut ilmeisesti peseytyvät vesiputouksen virrassa. Vesiputous virtaa pitkin kallion seinää kuvan ulkopuolella oikealla. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvassa on joukko ihmisiä kokoontuneena kivien ympärille vesiputouksen juurelle. Kivien päälle on aseteltu kukka- ja ruokalahjoja sekä kynttilöitä. Kuvan keskellä kivien vieressä seisoo nainen kädessään laakea astia, jossa on ruokaa tai kukkia. Hän on ilmeisesti nostamassa astiasta jotain kivelle. Lisäksi kolme naista on laittamassa kynttilöitä kiven päälle. Kuvan oikeassa reunassa on valkoisiin pukeutuneita naisia sekä kolme poikaa peseytymässä vesiputouksen virrassa. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvassa on joukko valkopukuisia naisia. Heistä yksi kantaa päänsä päällä valkoiseen kankaaseen kiedottua astiaa, jossa on hopeanvärinen kansi ja kauha. Hänen vieressään on tuoli, jonka päälle on levitetty valkoinen kangas. Huoneessa on valkoinen pylväs, jonka ympärille on kiedottu ja solmittu rusetille sinireunainen kangas. Taustalla huoneen seinässä lukee teksti ORDENERESPEITO. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Ebo de Oxalá Pai Ciprinin temppelissä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on joukko ihmisiä kokoontuneena kivien ympärille vesiputouksen juurelle. Kivien päälle on aseteltu kukka- ja ruokalahjoja sekä kynttilöitä. Oikealla näkyy vesiputous, jonka virtaan nojaa ihmisiä. Kuvan oikeassa alakulmassa näkyy ihmise jalat valkoisissa housuissa. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvan keskellä valkoiseen asuun pukeutunut Pai Ciprin kantaa jakkaraa, joka on peitetty valkoisella liinalla. Miehen vieressä lattialla on tuoli, jonka päälle on levitetty valkoinen kangas. Ympärillä on joukko naisia ja miehiä, jotka ovat pukeutuneet valkoisiin tai värikkäisiin vaatteisiin. Huoneessa on valkoinen pylväs, jonka ympärille on kiedottu ja solmittu rusetille sinireunainen kangas. Pylvään juurella on vihreitä kasveja ja kynttilöitä. Taustalla huoneen seinässä lukee teksti ORDENERESPEITO. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Ebo de Oxalá Pai Ciprinin temppelissä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuva on otettu rinteeltä alaspäin ja siinä näkyy joukko ihmisiä kokoontuneena vesiputouksen juurelle. Kivien päälle on aseteltu kukka- ja ruokalahjoja sekä kynttilöitä. Vesiputouksen virtaan nojaa ihmisiä. Kuvan vasemmassa alakulmassa on rinnettä laskeutuva nainen. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa.
Kuvan keskellä on suuri kivi, jonka päällä on alttari. Alttarille on laitettu mm. pienoisveistoksia. Kiven edessä istuu muutamia ihmisiä pöytien äärellä ja maassa on pahvilaatikoita. Taustalla metsän keskellä näkyy vesiputous. Kuva on otettu Sao Bartolomeussa Pirajassa. Helinä Rautavaaran omien merkintöjen mukaan kyseessä on Sao Bartolomeun alttari ja vesiputous on pyhitetty Oxumarelle.
Kuvassa on ilta tai yö. Joukko ihmisiä on kokoontunut kaivolle. Taaempana seisoo sinipaitainen mies, kynttilöitä pitelevä mies sekä naisia tai tyttöjä, joiden pään päällä on ruukku. Yksi naisista kantaa Oxumin patsasta. Kuvan etualalla on köyttä pitelevä Pai Ciprin. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvan etualalla Pai Ciprin nostaa puna-valkoisen ruukun naisen pään päälle. Taustalla näkyy avoinna oleva ovi ja huone, jossa on mm. Oxumin patsas sekä ruukkuja lattialla. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvan keskellä on krusifiksi, jota kannetaan kirkolta kohti rantaa. Etualalla on kaksi miestä pukeutuneina punaisiin viittoihin. Kulkueen ympärille on kerääntynyt suuri joukko ihmisiä. Patsaan takana on puu ja taustalla näkyy risti sekä kirkko. Kirkko on N.S. da Boa Viagem. Kuva on otettu Bom Jesus dos Navegantes (merenkulkijoiden) -juhlan aikaan Salvadorissa.
Kuvassa joukko miehiä on nostamassa krusifiksia valkoiseen veneeseen, jonka kyljessä on teksti "[...] POVO - 1892". Veneessä seisoo sinipukuisia merimiehiä sekä punaisiin viittoihin pukeutuneita miehiä pienen katoksen alla. Kuva on otettu Bom Jesus dos Navegantes (merenkulkijoiden) -juhlan aikaan Salvadorissa.