Kaikki aineistot
Lisää
Taidetta Dakarin oikeuspalatsin tiloissa. Kuvassa metalliseoksesta tehty abstrakti hahmo, joka seisoo puunrungon päällä. Takana näkyvä seinämaalaus on tšadilaisen taiteilijan tekemä. Teoksessa hyödynnetään vanhaa afrikkalaista symboliikkaa - kalebassin kuvioilla on aina ollut mystisiä merkityksiä.
Afrikkalaisia ja länsimaalaisia ihmisiä käymässä kauppaa Dahomeyssa (nykyinen Benin). Kuvassa näkyvät kaksi länsimaalaista miestä ja yksi länsimaalainen nainen sekä kaksi dahomeylaista (aikuinen ja lapsi). Talon valkoisella seinustalla näkyy applikaatiotöitä sekä muita käsitöitä. Talon katto on olkea ja tiiltä.
Näyteikkuna tai vitriini, jossa esillä afrikkalaista esineistöä, vestoksia, rumpuja ja helminauhoja. Lasissa lukee "American Express Travel Correspondent". Premier Festival des Arts Nègres -juliste näkyy vitriinin toisella puolella, kuvan taka-alalla. Kuvan vasemmalla puolella näkyy kirkas kohta, jota on retusoitu.
Dakarin oikeuspalatsin sisäpiha osana taidenäyttelyn esillepanoa. Nurmikolla on puusta ja metalliseoksista tehtyjä esineitä. Esineet esittävät ihmishahmoja ja eläimiä, mutta myös abstraktimpaa taidetta on mukana. Kuvan taka-alalla näkyy erilaisia maalauksia. Oikeuspalatsin näyttely oli osa Afrikan modernin taiteen näyttelyä.
Kuvan etualalla Pai Ciprin nostaa puna-valkoisen ruukun naisen pään päälle. Taustalla näkyy avoinna oleva ovi ja huone, jossa on mm. Oxumin patsas sekä ruukkuja lattialla. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvan etualalla ja taaempana huoneessa seisoo joukko naisia ruukku pään päällä ja kynttilä kädessä. Huoneen keskellä on valkoinen pylväs, jonka juurella on puun tai pensaan oksia sekä palava kynttilä. Taustalla huoneen seinällä lukee teksti "ORDENERESPEITO". Kuva on otettu Pai Ciprinin temppelissä. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuva on otettu illalla tai yöllä ja kuvan keskellä Pai Ciprin nostaa vettä kaivosta. Hänen takanaan seisoo joukko ihmisiä, lähinnä naisia ja lapsia. Osalla naisista on päänsä päällä ruukut. Kuvan etualalla seisoo nainen, joka taputtaa käsiään. Hänellä on päänsä päällä kelta-punainen metalliastia. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuva on otettu illalla tai yöllä kaivon luona. Pai Ciprin siunaa edessään pöydällä olevia ruukkuja. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa näkyy huone, jossa on alttari sekä sen luokse tuotuja lahjoja. Seinillä roikkuu eri värisiä kankaita. Vasemmalla näkyy ohuella kankaalla peitetty Oxumin patsas. Huoneen ovella seisoo Pai Ciprin. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Joukko naisia kantaa päänsä päällä ruukkuja tai muita astioita. Heidän etenemistään seuraa joukko ihmisiä kynttilöiden kanssa. Taustalla näkyy erilaisia rakenteita ja koristeita. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Joukko ihmisiä on kokoontunut kaivolle. Taaempana seisoo sinipaitainen mies, kynttilöitä pitelevä mies sekä naisia tai tyttöjä, joiden pään päällä on ruukku. Yksi naisista kantaa Oxumin patsasta. Kuvan etualalla on köyttä pitelevä Pai Ciprin. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Pai Ciprin asettaa ruukun naisen pään päälle. Heidän vieressään tapahtumaa seuraavat lapset ja taaempana aikuiset ihmiset. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Pääasiassa valkoisiin pukeutuneita naisia, lapsia ja miehiä kaivolla. Naisilla ja lapsilla on päänsä päällä ruukku ja myös maassa on ruukkuja. Yksi ruukuista on punainen, muut vaaleanruskeita. Maassa olevien ruukkujen päälle on laitettu valkoinen kangas. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Joukko ihmisiä on kokoontunut kaivolle. Kuvan keskellä on kumartuneena Pai Ciprin ja muut seisovat hänen ympärillään. Kuvan etualalla nainen kantaa päänsä päällä kelta-punaista metalliastiaa ja tyttö ruskeaa saviastiaa. Oikeassa etukulmassa on mies, joka kannattelee saviruukkua. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö ja kuva on otettu hieman yläviistosta alaspäin. Kahdella naisella on päänsä päällä ruukku, parilla ihmisellä on kädessään kynttilä ja yhdellä lapsista tähti. Yksi naisista kantaa Oxumin patsasta. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Joukko naisia ja miehiä seisoo selkä kameraan päin ja seuraa mitä taaempana tapahtuu. Osalla heistä on päänsä päällä ruukku. Kuvan läpi kulkee koriste, jossa naruun on sidottu valkoista paperia tai kangaspaloja. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Joukko ihmisiä on kokoontunut kaivon ympärille. Etualalla ihmiset seisovat selkä kameraan päin ja osa heistä kantaa päänsä päälla ruukkua. Ruukuista yksi on sininen ja loput ruskeita. Yhdellä naisella on kainalossaan keltainen metalliastia. Kauempana on yksi vaaleanpunainen ruukku. Ihmisten yläpuolella kulkee koriste, jossa naruun on solmittu valkoista paperia tai kangaspaloja. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Joukko ihmisiä on kokoontunut kaivon ympärille. Etualalla ihmiset seisovat kylki kameraan päin ja osa heistä kantaa päänsä päälla ruukkua. Ruukuista yksi on sininen, yksi vaaleanpunainen, kaksi vaaleaa ja loput ruskeita. Etualalla olevalla naisella on kainalossaan keltainen metalliastia. Muutamalla ihmisellä on kädessään kynttilä. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö ja joukko ihmisiä on kulkemassa kamera ohitse. Naisista kaksi kantaa päänsä päällä ruskeaa ruukkua ja yksi kelta-punaista metalliastiaa. Kuvan keskellä on siniseen slipoveriin ja ruskeisiin housuihin pukeutunut mies ja kuvan etualalla raidalliseen paitaan pukeutunut poika. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa viisi vaaleapukuista naista seisoo rivissä huoneessa. Naiset kantavat päänsä päällä ruukkuja, joista yksi on keltainen, yksi punainen ja loput ruskeita. Seinällä heidän takanaan lukee teksti ORDENERES---. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Etualalla kulkee nainen, jolla on päänsä päällä keltainen ruukku sekä sylissän pienempi ruskea ruukku. Taustalla näkyy joukko muita naisia, jotka kantavat myös päänsä päällä ruukkua. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ilta tai yö. Etualalla kulkee kolme naista, joilla on päänsä päällä ruukut. Vasemmanpuoleisella on punainen ruukku ja oikeanpuoleisella ruskea ruukku. Keskimmäisellä naisella on keltainen ruukku sekä sylissään pienempi ruskea ruukku. Taustalla näkyy joukko muita naisia, jotka kantavat myös päänsä päällä ruukkua. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on kolme naista ja lapsi huoneen nurkassa. Kahdella naisista on päänsä päällä ruukut. Kolmannella naisella on päässään huivi ja lapsesta näkyvät vain silmät ja päälaki. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on kolme naista, jotka kantavat päänsä päällä ruskeita ruukkuja. Ruukuista kaksi on peitetty valkoisella kankaalla. Kuvan vasemmassa kulmassa näkyvät miehen kasvot. Huoneessa on myös muita ihmisiä. Taustalla näkyy huoneen sini-keltainen seinä, ikkunaverho sekä taulu seinällä. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvan keskellä on maahan kyykistynyt nainen, jolla on päänsä päällä ruskea ruukku. Hänen vieressään seisoo nainen, joka on nostanut kätensä kyykistyneen naisen pään päälle. Taustalla oviaukossa seisoo mies valkoisissa vaatteissa. Kuvan vasemmassa reunassa näkyy naisen selkää. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa vaaleapukuinen nainen on kumartunut maassa olevien ruukkujen puoleen. Taustalla toinen nainen samalla tavoin kumartuneena. Molemmat naiset ja maassa olevat ruukut ovat pienessä huoneessa. Kuvan etualalla ja huoneen ovella seisoo kolmas nainen. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Kuvassa on ryhmä valkoisiin pukeutuneita naisia sekä lapsi piirissä valkoisen pylvään ympärillä. Pylvääseen on kiedottu ja sidottu rusetille valkoinen kangas ja pylvään juuressa on vihreitä kasveja. Taustalla huoneen seinällä lukee ORDENERESPEITO. Rautavaaran merkintöjen mukaan kuvassa on meneillään Águas de Oxalá, jota vietetään Lavagem de Bonfimia seuraavan päivän yönä. Tapahtuma liittyy Senhor do Bonfim -juhlakauteen, jota vietetään tammikuussa yhden viikon ajan. Silloin juhlitaan sekä katolista pyhimystä Senhor do Bonfimia että korkeaa yoruba-jumaluutta Oxalaa.
Puinen veistos, joka esittää tyyliteltyä ihmishahmoa tai nukkea. Veistoksella on litteä pyöreä pää, jossa on pieni nenä ja silmät. Kaula on pitkä ja pelkistetty vartalo alaspäin kapeneva. Hahmon tappimaiset kädet osoittavat sivuille. Pään alareunasta roikkuu ketjuja, joissa on siemeniä ja lasihelmiä. Veistos seisoo kuutiomaisen, kankaalla päällystetyn jalustan päällä. Jalustan puuvillakangas on painettu ja käsin ommeltu veistoksen jalustan päälle.
Useista päällekkäisistä erivärisistä kangassuikaleista koostuva kaapumainen asu. Asun päälaella on osin ohuen maalikerroksen peittämä apinan pääkallo, jonka silmäkuopissa ja nenäontelossa on punaiset kangasnyytit. Asun päälaen muodostaa kankaalla peitetty litteä pyöreä puukappale, jonka laidoilta lähtee sivuille ja taakse pitkiä, punaisella sahalaitaleikatulla kankaalla reunustettuja kangaskaistaleita. Edessä on kasvot peittävä mustavalkoraidallinen solmittu verkko, joka roikkuu edessä poimulla. Verkon keskelle on kiinnitetty pieni neliskulmainen nahkainen amulettikotelo. Kasvo-osan reunoilta ja asun päälaelta riippuu pitempien kangaspalojen päälle asettuvia lyhyempiä, punaisella reunustettuja kangaskappaleita. Asun etuosa on mustaa kangasta, jossa on ohuita kullanvärisiä pystyraitoja. Asun oikealla sivulla olevassa ruskeassa kangassuikaleessa on tekstiä.
Kuvassa on orixoille eli jumalille omistettuja uhreja Pai Valtinho de Itapuan temppelissä. Temppelin keskuspylvään ympärille on koottu sulkia, saviruukkuja ja muita rituaaliesineitä. Taustalla näkyy muita rituaaliesineitä, kuten keltainen ja vihreä ruukku. Kuva liittyy caboclo Boiadeiron juhlaan Pai Valtinho de Itapuan temppelissä.
Kahdella kyykyssä olevalla naisella on päänsä päällä astiat, joissa on ruokaa. Heidän edessään seisoo mies ja takanaan muita naisia. Taustalla näkyy muita huoneessa olevia ihmisiä. Miehellä on päällään valkoinen paita ja ruskeat housut ja naisilla valkoinen yläosa ja värikkäät hameet. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan meneillään on Amalá de Yansã -juhla Pai Ciprinin temppelissä.
Kuvassa on kolme naista polvillaan maassa ja heillä on päänsä päällä astiat, joissa on ruokaa. Heidän takanaan joukko naisia. Kuvan oikeassa reunassa näkyy osittain nainen, joka pitää kädessään lautasta, jossa on ruokaa. Kaikki ovat pukeutuneet värikkäisiin asuihin. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan meneillään on Amalá de Yansã -juhla Pai Ciprinin temppelissä.
Kuvan vasemmassa reunassa kameraan katsoo vanhempi mies (Pai Ciprin), jolla on päällään valkoinen paita ja ruskeat housut. Hänen takanaan on joukko tanssivia, rummuttavia ja katselevia ihmisiä. Kolmella naisella on päänsä päällä ruokaa sisältävä astia. Huoneen keskellä on pylväs, jonka ympärille on kiedottu ja sidottu rusetille valkoinen kangas. Pylvään juurella on vihreitä kasveja ja kynttilöitä. Takana seinällä lukee teksti ORDENERESPEITO. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan meneillään on Amalá de Yansã -juhla Pai Ciprinin temppelissä.
Kuvan keskellä liikkuu nainen kantaen päänsä päällä ruokaa sisältävää astiaa. Hänen vasemmalla puolellaan on kameraan katsova nainen, joka pitelee käsissään pientä astiaa. Taustalla on rummmunsoittajia sekä mies valkoisessa paidassa ja ruskeissa housuissa. Taustalla lisäksi seisovia naisia värikkäissä hameissa. Takana seinällä lukee teksti ORDENERESPEITO. Tekstin yläpuolella on taulu. Helinä Rautavaaran merkintöjen mukaan meneillään on Amalá de Yansã -juhla Pai Ciprinin temppelissä.