Kaikki aineistot
Lisää
FM Jenni Kuulialan yleisen historian väitöskirja Disability and Social Integration. Constructions of Childhood Impairments in Thirteenth- and Fourteenth-Century Canonisation Processes tarkastettiin 16.2.2013 Tampereen yliopistossa. Vastaväittäjänä toimi professori Gábor Klaniczay Central European Universitysta Budapestista ja kustoksena professori Christian Krötzl Tampereen yliopistosta.
Kieli: | fin |
---|---|
Julkaisija: | [Helsinki] : [Glossa ry] 1999- |
ISSN: |
2489-7264 |
Aiheet: | |
Tallennettuna: |
|
This chapter focuses on thirteenth-century Latin discussions concerning the psychological processes that explain some of the most sophisticated features of perceptual experience. Sense perception primarily conveys information about the sensible qualities of external objects; we see colours, hear sounds, taste flavours, and so forth. Yet, our experience of the external world contains several elements that cannot be reduced to these qualities. To name a few, external objects are perceived as three-dimensional bundles of properties, as useful or harmful for the perceiving subject, and as objects of desires, fears, and other emotions, and they are conceptualised in various ways—in short, they are perceived as something. It is well known that medieval philosophers recognised these and other similar phenomena. They analysed various elements of perceptual experience, which are not (or cannot be) directly apprehended by the external senses. In order to account for these elements, they argued that in addition to the five external senses, several so-called internal senses contribute to perception. The leading idea in their approach was to divide complex psychological processes into sub-processes or functions that can then be attributed to various internal senses, and analysed separately. An analysis of medieval views from the perspective of the interplay between external and internal senses allows us to understand the complexity of perceptual experience. This chapter will (1) specify different types of ‘perceiving as’ that medieval authors recognised, (2) explain what kind of additions these processes make to perception, (3) suggest two heuristic models that can be used to analyse medieval theories, and (4) ask where the limit between conceptual and non-conceptual perception lies.
The aim of this study is to explore the role and importance of different animal species in Turku through an analysis of osteological data and documentary evidence. The osteological material used in this study is derived from two town plots in Turku dating from the 13th century to the 19th century. The osteological material deposited in Turku represents animals bred both in the town and in the surrounding landscape. Animal husbandry in SW-Finland can also be examined through a number of historical documents. The importance of animals in Turku and its hinterland are closely connected and therefore the roles of the animals in both urban and rural settings are examined. The study has revealed the complexity of the depositional patterns in medieval and post-medieval Turku. In the different areas of Turku, characteristic patterns in the osteological material and different deposit types were evident. These patterns are reflections of the activities and therefore of the lifestyles practiced in Turku. The results emphasise the importance of context- awareness in the study of material culture from archaeological sites. Both the zooarchaeological and historical sources indicate that cattle were important in animal husbandry in Turku from the Middle Ages up to the 19th century. Sheep were the second most common species. When taking into consideration the larger size of cattle, the dominance of these animals when it come to meat consumption seems clear even in those phases where sheep bones are more abundant. Pig is less abundant in the material than either cattle or sheep and their importance for subsistence was probably fairly modest, albeit constant. Goats were not abundant in the material. Most of the identified goat bones came from low utility body parts (e.g. skulls and lower extremities), but some amount of goat meat was also consumed. Wild species were of minor importance when it came to consumption practices in Turku. The changes in Turku’s animal husbandry patterns between the medieval and post medieval periods is reflected in the change in age of the animals slaughtered, which was part of a wider pattern seen in North- and Central Europe. More mature animals are also present in the assemblages. This pattern is related to the more pronounced importance of cattle as a manure producer and a draught animal as a result of the intensification of crop cultivation. This change seems to occur later in Finland than in the more Southerly regions, and indeed it did not necessarily take hold in all parts of the country.
Tutkielmassa tarkastellaan 1200- ja 1300-luvun eurooppalaisten suhtautumisia mongoleihin. Mongolit olivat hyökänneet Eurooppaan vuonna 1241, mutta vetäytyivät sotajoukkoineen Euroopasta pois jo vuonna 1242. Hyökkäyksien myötä eurooppalaisten ensivaikutelmat mongoleista olivat olleet varsin negatiivisia. Eurooppalaiset arvelivat mongolien olevan saatanallisia joukkoja, jotka enteilivät maailmanloppua. Pian eurooppalaiset kuitenkin ymmärsivät, että tiedon saanti mongoleista oli elintärkeää, jos aikoisivat varmistaa sen, että mongolit eivät enää tulevaisuudessa aiheuttaisi heille sekasortoa ja tuhoa. Tämän vuoksi eurooppalaiset lähettivät mongolivaltakunnan alueelle tutkimusmatkailijoita ja diplomaatteja ottamaan selkoa mongoleista. Tutkimusmatkailijoiden raportit mongoleista ja muista kansoista alkoivat muokata eurooppalaisten suhtautumisia mongoleita kohtaan. Työssä tarkastellaan eurooppalaisten suhtautumisia mongoleihin ennakkokäsityksien, uskonnon ja pelon teemojen kautta. Tutkimuksessa alkuperäislähteinä on käytetty Johannes de Plano Carpinin, Vilhelm Rubrukin, Marco Polon, Odoric Pordenonelaisen ja sir John Mandevillen matkakertomuksia. Työssä on myös käytetty Matthaeus Parisiensiksen kirjoittamia kuvauksia mongoleista ja Tšingis-kaanin elämästä kertovaa teosta nimeltä Mongolien salainen historia. Työssä tutkimusmetodi on ollut kvalitatiivinen. Alkuperäislähteitä on vertailtu keskenään, jonka myötä on tehty päätelmiä. Lisäksi aiempaa tutkimuskirjallisuutta on hyödynnetty. Tutkimuksesta ilmeni, että eurooppalaisten suhtautuminen mongoleihin oli riippuvaista heidän kristillisestä maailmankuvastaan, sillä kristillinen maailmankuva loi heille raamit, miten maailmasta voitiin ylipäätään ajatella. Uskonnon kautta eurooppalaisille syntyi useita ennakkokäsityksiä mongoleista, mikä vaikutti siihen, miten he mongoleihin suhtautuivat. Lisäksi opportunistinen ajattelu oli vahvasti läsnä eurooppalaisten ajattelussa, kun he loivat mielipiteitään mongoleista. Eurooppalaiset muun muassa toivoivat, että mongolit kääntyisivät kristityiksi, jonka myötä heistä olisi tullut heidän liittolaisiaan muslimeita vastaan. Lisäksi pelko loi eurooppalaisille negatiivisia mielleyhtymiä mongoleista.
Jyväskylän vanhalla hautausmaalla on takorautainen risti, jossa lukee ”Här hvilar doktor Edvard Grönblad död 4/1 1864 i 49 års ålder”. Hauta sijaitsee aivan piirilääkäri Wolmar Schildtin (1810–1893) hautapaaden lähettyvillä. Siinä, missä Schildt kuuluu Jyväskylän historian merkkihenkilöihin, Grönblad on varmasti monelle ohikulkijalle tuntematon. Kuka siis oli tämä nuorena kuollut tohtori Edvard Grönblad?